ההלכה היומית
יום שישי יתרו י"ט שבט תשפ"ג
סימן שס"ג
סעיף ז'
לֶחִי, אֲפִלּוּ שְׁבָרִים וְשִׁבְרֵי שְׁבָרִים כְּשֵׁרִים בּוֹ. הגה: וְלָכֵן עוֹשִׂין לֶחִי (ג) מִסִּיד טָחוּי בַּכֹּתֶל, וּבִלְבַד שֶׁיִּזָּהֵר שֶׁלֹּא יִתְמַחֶה יוֹתֵר מִשָּׁלֹשׁ לָאָרֶץ. (תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן סי' ט''ו).
סימן שס"ג
סעיף ח'
לֶחִי שֶׁעֲשָׂאוֹ (ד) מֵעֲצֵי אֲשֵׁרָה, כָּשֵׁר.
באר היטב
(ד) מעצי. דכיון דלא בעי אלא שיעור זוטא לא החמירו חכמים תוס'. ועיין ט''ז וביד אהרן:
סימן שס"ג
סעיף ט'
(ה) בֵּין שֶׁנִּרְאֵית בְּלִיטַת הַלֶחִי לָעוֹמְדִים בְּתוֹךְ הַמָּבוֹי וְאֵינָהּ נִרְאֵית לָעוֹמְדִים בַּחוּץ, בֵּין שֶׁנִּרְאֵית לָעוֹמְדִים בַּחוּץ נֶגֶד חֲלַל הַמָּבוֹי (תוס' וְהָרֹא''שׁ פ''ק דְּעֵרוּבִין) וְאֵינָהּ נִרְאֵית לָעוֹמְדִים בִּפְנִים, כָּשֵׁר.
באר היטב
(ה) בין. עיין ט''ז בזה:
באר היטב
(ג) מסיד. וכתב הט''ז ועכ''פ בעי דלהוי בהאי מיחוי קצת דבר ממש ועב קצת ולא סגי במראה הסיד שניכר על הכותל לחוד דעכ''פ בעי שיהיה עב כחוט הסרבל וראיתי מורה א' שצוה לרשום בכותל במקום לחי במין עפר לבן שקורין קריי''ד וטעה מאוד בזה עכ''ל ע''ש ועיין בשכנה''ג שהעלה דלחי מסיד מחוי מהני אפי' לצורת פתח דבעי קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן אם עשה לחי מכאן ולחי מכאן מסיד מחוי וקנה על גביהן מכוון לצורת פתח ע''ש וכ''כ הט''ז ע''ש ועיין בתשוב' שבות יעקב ח''ב סי' ח':