יֵשׁ מְקוֹמוֹת שֶׁקַּבָּלָה בְּיָדָם שֶׁכָּל מִי שֶׁרָגִיל לְהִתְעַנּוֹת בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה וּמְשַׁנֶּה רְגִילָתוֹ וְאֵינוֹ מִתְעַנֶּה, אֵינוֹ מַשְׁלִים שְׁנָתוֹ. הגה: וּמִי שֶׁאֵינוֹ יָרֵא לְנַפְשׁוֹ (ב) אֵין צָרִיךְ לְהִתְעַנּוֹת כָּל יָמָיו (כָּל בּוֹ וּמִנְהָגִים), רַק צָרִיךְ הַתָּרָה, כְּמוֹ שְׁאָר נֶדֶר (כָּל בּוֹ).
הַמִּתְעַנֶּה פַּעַם אַחַת בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה תַּעֲנִית (ג) חֲלוֹם; אִם הָיָה בְּיוֹם רִאשׁוֹן, (ד) צָרִיךְ לְהִתְעַנּוֹת שְׁנֵי הַיָּמִים כָּל יָמָיו; וְאִם הָיָה בְּיוֹם שֵׁנִי, יִתְעַנֶּה כָּל יָמָיו יוֹם שֵׁנִי בִּלְבַד. הגה: וְאֵין צָרִיךְ (ה) לְמֵיתַב תַּעֲנִית לְתַעֲנִיתוֹ, דְּהָא יֵשׁ אוֹמְרִים דְּמִצְוָה לְהִתְעַנּוֹת בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה (תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן סִימָן רע''ח). וְאֵין אוֹמְרִים עֲנֵנוּ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, כְּמוֹ שֶׁאֵין אוֹמְרִים בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. (הַגָּהוֹת מִנְהָגִים).
באר היטב
(ג) חלום. ואם הוא ספק אם הוא מהחלומות שמתענים בשבת אין להתענות. כנה''ג: (ד) צריך. ומי שאינו ירא א''צ כדלעיל ע' מנהגים: (ה) למיתב. אפי' חל בשבת:
רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת אוֹמְרִים צִדְקָתְךָ, בְּמִנְחָה. הגה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁלֹּא לְאָמְרוֹ (רַ''ן סר''ה וּמִנְהָגִים), וְכֵן אָנוּ נוֹהֲגִים.
באר היטב
(ב) א''צ. וכן עשה מעשה הר''ם לונזאני בספר שתי ידות. ועכ''פ בלילה של ר''ה אסור להתענות כמו בשאר י''ט מ''א. והמתענ' בר''ה או בשאר י''ט אסור לבשל לאחרים כמ''ש סי' תקכ''ז ס''ד בהג''ה ע''ש: