ההלכה היומית
יום ראשון פנחס י"ז תמוז תשפ"ה
סימן לח - מי הם חיבין בתפלין והפטורים
סעיף י"ג

מְנֻדֶּה וּמְצֹרָע אֲסוּרִים לְהָנִיחַ תְּפִלִּין:

סימן לט - מי הם הכשרים לכתב תפלין ולקנות מהם
סעיף א'

תְּפִלִּין שֶׁכְּתָבָן עֶבֶד, אוֹ אִשָּׁה, (א) אוֹ קָטָן, אֲפִלּוּ הִגִּיעַ לְחִנּוּךְ, אוֹ גּוֹי, (ב) אוֹ כּוּתִי, אוֹ (ג) יִשְׂרָאֵל מוּמָר, אוֹ מוֹסֵר, פְּסוּלִים, מִשּׁוּם דִּכְתִּיב וּקְשַׁרְתָּם וּכְתַבְתָּם. כָּל שֶׁאֵינוֹ בִּקְשִׁירָה, אוֹ אֵינוֹ מַאֲמִין בָּהּ, אֵינוֹ (ד) בִּכְתִיבָה.

באר היטב

(א) או קטן. ובעינן שיהא דוקא גדול ממש דהיינו שהביא שתי שערות אחר שהוא בן י''ג שנה אבל מספיקא פסול לכתוב עד שיהא בן י''ח שנה. מ''א: (ב) או כותי. כצ''ל דעכו''ם בלא''ה פסול שאינו כותב לשמה. מ''א: (ג) מומר. מומר לכל התורה או להכעיס אפי' לעבירה אחת. או מסור אפילו לתיאבון פסול. עמ''א: (ד) בכתיבה. מי שנקטעה ידו השמאלית אעפ''י שאינו בקשירה כשר לכתוב תפילין דגברא בר חיובא הוא אלא פומא הוא דכאיב ליה. מ''א:

סימן לט - מי הם הכשרים לכתב תפלין ולקנות מהם
סעיף ב'

כָּל שֶׁפָּסוּל לְכָתְבָן, פָּסוּל בְּכָל תִּקּוּן (ה) עֲשִׂיָּתָן.

באר היטב

(ה) עשייתן. היינו שעושה מעשה בגוף התפילין אבל לעבדן כשר. ואם תפר וחיפה התפילין פסול שזהו בכלל תיקון עשייתן אבל אם גרר דבק שבין אות לאות או עשה שאר תיקון כשר בדיעבד בתפילין דבעי כסדרן. ובס''ת אם אפשר לגרור צדדי האותיות במקום שנגעו ולחזור ולכתבן יעשה דזה מקרי לכתחלה. מהר''ם לובלין סי' ס''ח. מ''א:

יום ראשון פנחס י"ז תמוז תשפ"ה

אנחנו שולחים למייל (בתזמון שאתם בוחרים)
תוכן תורני מרתק וייחודי!

מיד לאחר ההרשמה תקבלו מייל עם פירוט אפשרויות התזמון לבחירה

דילוג לתוכן