אִם פָּסַק מִפְּנֵי הַיִּרְאָה אוֹ הַכָּבוֹד אַחַר שֶׁאָמַר אֱמֶת, אוֹ שֶׁסִיֵּם קֹדֶם הַחַזָּן, וְסָמַךְ ה' אֱלֹהֵיכֶם עִם אֱמֶת, וּמַמְתִּין שֶׁיַּתְחִיל הַחַזָּן וְשֶׁיֹּאמַר עִמּוֹ, אֵינוֹ צָרִיךְ לַחֲזֹר וְלוֹמַר פַּעַם אַחֶרֶת אֱמֶת.
אֵינוֹ אוֹמֵר אָמֵן אַחַר גָּאַל (יב) יִשְׂרָאֵל, מִשּׁוּם דְּהָוֵי הֶפְסֵק: הגה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּעוֹנִין (יג) אָמֵן, וְכֵן נוֹהֲגִין לַעֲנוֹת אַחַר הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר אָמֵן, אֲבָל אִם הִתְפַּלֵּל לְבַד אֵין עוֹנִין אָמֵן כְּדִלְקַמָּן סִימָן רט''ו (טוּר).
צָרִיךְ לִסְמֹךְ גְּאֻלָּה לִתְפִלָּה, וְלֹא יַפְסִיק לְאַחַר שֶׁאָמַר גָּאַל יִשְׂרָאֵל, רַק אִם אֵרְעוֹ אֹנֶס שֶׁלֹּא הֵנִיחַ (יד) תְּפִלִּין, וְנִזְדַּמְּנוּ לוֹ בֵּין גְּאֻלָּה לִתְפִלָּה, מֵנִיחַ אָז, וְלֹא יְבָרֵךְ (טו) עֲלֵיהֶם עַד אַחַר שֶׁיִּתְפַּלֵּל. אֲבָל טַלִּית לֹא יָנִיחַ אָז, וְאִם עַד שֶׁלֹּא אָמַר גָּאַל יִשְׂרָאֵל נִזְדַּמְּנוּ לוֹ טַלִּית וּתְפִלִּין, מְנִיחָן, וְלֹא יְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם עַד אַחַר תְּפִלָּה: הגה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁקֹּדֶם גָּאַל יִשְׂרָאֵל יְבָרֵךְ עַל הַתְּפִלִּין וְהָכֵי נָהוּג (מָרְדְּכַי וְתוס' וְהַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי מה' קְרִיאַת שְׁמַע).
באר היטב
(יד) תפילין. והיה מתירא שיעבור זמן ק''ש וקרא. וה''ה אם מתירא שיעבור זמן תפלה מתפלל בלא תפילין וכשיבאו אחר כך לידו יניחם באמצע היום או במנחה ויאמר איזה מזמור עי' ס''ס למ''ד. צ''ע מי שאין לו תפילין אם טוב יותר להתפלל עם הציבור בלא תפילין או מוטב שיתעכב אחר תפלת הציבור להשאיל תפילין מחבירו כדי שיקרא ק''ש ויתפלל בתפילין פסק המ''א דמוטב שיתעכב אחר תפלת הציבור וישאול תפילין כדי שיקרא ק''ש ויתפלל בתפילין ע''ש: (טו) עליהם. והפר''ח חולק וס''ל דכיון דשרי להניח תפילין בין גאולה לתפלה יוכל לברך ג''כ ולא מיקרי הפסק ע''ש. ובספר אבן העוזר פסק ג''כ דיכול לברך על תפילין לאחר גאל ישראל ע''ש. ובנזדמן לו הטלית פסק שאסור להתעטף בו כלל עד אחר תפלת י''ח. אבל היכא דמתבייש לישב בלא טלית מוטב להתעטף בין הפרקים ויברך עליו ע''ש. עוד פסק דמותר לענות קדיש וקדושה בין גאולה לתפלה ואסור להמתין בשירה חדשה ע''ש:
באר היטב
(יב) ישראל. ובתפלה יאמר גואל ישראל. כ' ט''ז שאלתי את מו''ח ז''ל ועוד הרבה גאונים על מ''ש במערבית בא''י מלך צור ישראל וגואלו שהוא נגד הש''ס פרק ע''פ דבק''ש והלל גאל ישראל וכו' ע''ש שנדחק מאוד לתרצו. כ' בש''ג דאין להפסיק בין גאולה לתפלה אפילו מפני היראה: (יג) אמן. המדקדקים ממתינים בצור ישראל כדי לענות אמן ובסעיף ט' משמע שיש להמתין בשירה חדשה וכתב המ''א ונ''ל דאם ירצה יוכל לכוין לסיים עם הש''ץ ואז אינו מחויב לענות אמן. עיין סי' נ''ט ס''ד והרא''ם ח''א סי' ו' הכריע שאין לענות אמן אחר גאל ישראל אפי' אחר הש''ץ עיין ע''ת: