ההלכה היומית
יום ראשון תצוה ה' אדר תשפ"ו
סימן קנח - דיני נטילת ידים לסעודה
סעיף א'
כְּשֶׁיָּבֹא לֶאֱכֹל פַּת שֶׁמְּבָרְכִין עָלָיו: הַמּוֹצִיא, יִטֹּל (א) יָדָיו אֲפִלּוּ אֵינוֹ יוֹדֵעַ לָהֶם שׁוּם טֻמְאָה, וִיבָרֵךְ: עַל נְטִילַת יָדָיִם. אֲבָל לְפַת שֶׁאֵין מְבָרְכִין עָלָיו הַמּוֹצִיא, כְּגוֹן לַחְמָנִיּוֹת (פִּי' סטורט''י בְּלַעַ''ז) דַּקּוֹת, אוֹ פַּת הַבָּאָה בְּכִסְנִין (פי' פַּת עֲשׂוּיָה עִם צוקארו וּשְׁקֵדִים וֶאֱגוֹזִים), וְאֵינוֹ (ב) קוֹבֵעַ סְעוּדָתוֹ עֲלֵיהֶם, אֵין צָרִיךְ נְטִילַת יָדַיִם.
סימן קנח - דיני נטילת ידים לסעודה
סעיף ב'
סימן קנח - דיני נטילת ידים לסעודה
סעיף ג'
אִם אוֹכֵל פָּחוֹת (ג) מִכַּזַּיִת, יֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁאֵין צָרִיךְ נְטִילָה.
באר היטב
(ג) מכזית. הל''ח והמ''א כתבו דכל הסעיף זה הוא בטעות ונוסחא הישרה צ''ל דעל פחות מכביצה א''צ נטילה עיין שם ועיין ב''ח ובשכנה''ג וביד אהרן ובמטה יוסף ח''ב סי' ח''י:
באר היטב
(א) ידיו. צריך ליטול יד ימין תחלה כדי שישתמש השמאל לימין רקנט''י פרשת עקב מ''א. והבאר היטב אשר לפני כתב על המ''א שטעה בזה ע''ש. והוא טעה ולא ראה ברקנט''י עצמו ע''ש: (ב) קובע. ואם קובע סעודתו עליו דצריך לברך המוציא יטול בלא ברכה או יאכל פת אחר תחלה של''ה ולבוש. אבל הט''ז ומ''א פסקו שיטול ויברך ענט''י ע''ש ועיין בספר דמשק אליעזר דף שי''ח ע''ב ובתשובת מטה יוסף ח''ב סי' ח''י: