שָׁתָה יַיִן וּמַיִם, אֵין לוֹ לְבָרֵךְ עַל הַמַּיִם (כ) בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת, שֶׁבִּרְכַּת הַיַּיִן פּוֹטַרְתָּן כְּשֵׁם שֶׁבִּבְרָכָה רִאשׁוֹנָה יַיִן פּוֹטֵר כָּל מִינֵי (כא) מַשְׁקִים.
בִּרְכַּת שְׁלֹשָׁה אֵינָהּ פּוֹטֶרֶת מֵעֵין שָׁלֹשׁ, שֶׁאִם אָכַל דַּיְסָא אֵין בִּרְכַּת הַמָּזוֹן (כב) פּוֹטַרְתּוֹ; אֲבָל בְּיַיִן בִּרְכַּת ג' (כג) פּוֹטַרְתּוֹ, שֶׁאִם בֵּרַךְ עַל הַיַּיִן בִּרְכַּת הַמָּזוֹן בִּמְקוֹם עַל הַגֶּפֶן, יָצָא; וְהוּא הַדִּין אִם בֵּרַךְ עַל הַתְּמָרִים בִּרְכַּת הַמָּזוֹן בִּמְקוֹם עַל הָעֵץ, יָצָא; וַאֲפִלּוּ לֹא אָמַר אֶלָּא בִּרְכַּת הַזָּן, בֵּין עַל הַיַּיִן בֵּין עַל הַתְּמָרִים, יָצָא; וְאִם נִזְכַּר עַד שֶׁלֹּא חָתַם בְּבִרְכַּת הַזָּן, יַתְחִיל: וְעַל שֶׁהִנְחַלְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ אֶרֶץ חֶמְדָּה טוֹבָה וּרְחָבָה, וִיסַיֵּם בְּרָכָה דִּמְעֵין שָׁלֹשׁ.
באר היטב
(כב) פוטרתו. עיין בבאר הגולה שכתב לענ''ד דחוק הוא דודאי הדייסא מיזן זיין יותר מן התמרים וכו' ע''ש וכ''כ הפר''ח שאם בירך ב''ה על הדייסא יצא ע''ש. ומ''א כתב דשאני דייסא מתמרים ויין דאית ליה עלויא אחרינא בפת ע''ש ועיין בגינת ורדים כלל א' סי' מ''ח. ובהלק''ט ח''ב סי' קנ''ד ובס' אבה''ע ע''ש: (כג) פוטרתו. וה''ה ברכת על המחיה פוטרת יין ותמרים. לחם רב עטרת זקנים:
לֹא יִכְלֹל עַל הַסָפֵק שׁוּם תּוֹסֶפֶת בְּבִרְכַּת מֵעֵין שָׁלֹשׁ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מוֹסִיף שֵׁם וּמַלְכוּת פי' כְּגוֹן שֶׁשָּׁתָה מַשְׁקֶה שֶׁסָּפֵק אִם בִּרְכָּתוֹ עַל הַגֶּפֶן וְכו', אוֹ בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְכו', לֹא יֹאכַל דָּבָר שֶׁבִּרְכָּתוֹ בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְדָבָר שֶׁבִּרְכָּתוֹ עַל הָעֵץ וְיִכְלֹל עִמּוֹ גַּם כֵּן עַל הַגֶּפֶן וְעַל פְּרִי הַגֶּפֶן כו' (כד) מִסָּפֵק (ת''ה וְכ''מ בְּמָרְדְּכַי פ' כ''מ וַע' לְעֵיל סָעִיף ט''ז).
באר היטב
(כד) שספק. וט''ז כתב דבדיעבד יכול להוסיף ע''ש ואם אכל פרי ואינו יודע אם הוא משבעת המינין ואין לו שום דבר לכלול בתוכו יברך על העץ דיוצא ממ''נ כמ''ש סי''ג. ובמשקה לא יברך כלל אחריו דיותר יש לחוש לברכה לבטלה מלאוכלו בלא ברכה דכל הברכות דרבנן. מ''א:
באר היטב
(כ) ב''נ. עיין מהר''א הלוי בס' גן המלך סימן צ''ח: (כא) משקין. דוקא אם היו שאר משקין לפניו בשעה שבירך על היין אז פוטר היין אותם מברכה ראשונה ה''נ פוטרן מברכה אחרונה וע''ל סי' קע''ד סק''א. אבל היכא דאין המשקין לפניו בשעה שבירך על היין והוצרך לברך על המשקין הבאים אח''כ ה''ה דצריך לברך לאחריהם מרדכי. ומיהו היכא דקבע על היין א''צ ברכה אחרונה על המשקין מ''א ועי' סי' ר''ו ס''ה: