לְהַחֲלִיף מַשְׁכּוֹן לְעַכּוּ''ם בְּשַׁבָּת, מֻתָּר אִם הוּא מַלְבּוּשׁ; וְיוֹצִיאֶנּוּ הָעַכּוּ''ם דֶּרֶךְ מַלְבּוּשׁוֹ וְע''ל סי' שכ''ה.
(יב) מֻתָּר לִקְנוֹת בַּיִת בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מִן הָעַכּוּ''ם, בְּשַׁבָּת, וְחוֹתֵם וּמַעֲלֶה בְּעֶרְכָּאוֹת. הגה: שֶׁלָּהֶם, בִּכְתָב שֶׁלָּהֶם; דְּאֵינוֹ אָסוּר רַק מִדְּרַבָּנָן, וּמִשּׁוּם יִשּׁוּב אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לֹא גָּזְרוּ (אוֹר זָרוּעַ).
מֻתָּר (יג) לְהַכְרִיז בְּשַׁבָּת עַל אֲבֵדָה אֲפִלּוּ הִיא דָּבָר שֶׁאָסוּר לְטַלְטְלוֹ. הגה: וּמֻתָּר לְהַתִּיר (יד) חֶרְמֵי צִבּוּר בְּשַׁבָּת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ לְצֹרֶךְ שַׁבָּת, הוֹאִיל וְהוּא יוֹם (טו) כְּנוּפְיָא לְרַבִּים הָוֵי כְּעִסְקֵי רַבִּים דְּשָׁרֵי לְדַבֵּר בָּם (אָגוּר); אֲבָל (טז) אֵין מַחֲרִימִין בְּשַׁבָּת כִּי אִם מִדָּבָר שֶׁהוּא לְצֹרֶךְ שַׁבָּת (אֲגֻדָּה פכ''ג).
באר היטב
(יג) להכריז. ונהגו להכריז אבדת עכו''ם בשבת מפני דרכי שלום ודוקא אם יש חשש סכנה בדבר אז שרי. מ''א: (יד) חרמי. וה''ה נידוהו בחלום מתירין לו בשבת. מהרדב''ז ח''א סי' קי''ח ועיין שכנה''ג: (טו) כנופיא. ומה שנוהגין בירידים שהשמש קורא מתוך הכתב מי שמוחרם משום חובותיו הוי כעסקי רבים ואין כח לשום מורה לבטל זה שנהגו להקל לפני כמה גדולים. ב''ח: (טז) אין מחרימין. וחכם רשאי לנדות בשבת לכבודו דברי ריבות סי' ש''ה. ומותר לנדות למי שחילל שבת רשד''ם סי' מ' (ובס' אליהו רבה אוסר כי אם לצורך שבת ע''ש). וכ''כ בס''ח סי' ת''ט:
באר היטב
(יב) מותר. ובמ''צ בשם הרא''ש והריב''ש אוסר לקנות אלא כשקנה מע''ש מותר לומר לעכו''ם לכתוב בשבת. וסוריא כא''י לדבר זה רמב''ם ועיין מ''א. כתב הג''א פ''ב דמ''ק כיצד הוא עושה מראה לו כיסים של דינרים והעכו''ם חותם וכו'. וכתב המ''א משמע דאסור ליתן מעות: