אָסוּר לִשְׂכֹּר פּוֹעֲלִים וְלֹא לוֹמַר (ג) לְעַכּוּ''ם לִשְׂכֹּר לוֹ פּוֹעֲלִים בְּשַׁבָּת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַיִּשְׂרָאֵל צָרִיךְ לְאוֹתָהּ מְלָאכָה אֶלָּא לְאַחַר הַשַּׁבָּת, שֶׁכָּל מַה שֶּׁהוּא אָסוּר לַעֲשׂוֹתוֹ אָסוּר לוֹמַר לְעַכּוּ''ם לַעֲשׂוֹתוֹ; וַאֲפִלּוּ לוֹמַר לוֹ קֹדֶם הַשַּׁבָּת לַעֲשׂוֹתוֹ בְּשַׁבָּת, אָסוּר; אֲבָל מֻתָּר לוֹמַר לוֹ אַחַר הַשַּׁבָּת: לָמָּה לֹא עָשִׂיתָ דָּבָר פְּלוֹנִי בְּשַׁבָּת שֶׁעָבַר, אַף עַל פִּי שֶׁמֵּבִין מִּתּוֹךְ דְּבָרָיו שֶׁרְצוֹנוֹ שֶׁיַּעֲשֶׂנּוּ בְּשַׁבָּת הַבָּאָה.
מֻתָּר לָתֵת לְעַכּוּ''ם מָעוֹת (ד) מֵעֶרֶב שַׁבָּת לִקְנוֹת לוֹ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֹאמַר לוֹ: קְנֵה בְּשַׁבָּת. הגה: וְכֵן מֻתָּר לִתֵּן לוֹ בְּגָדִים לִמְכֹּר, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֹאמַר לוֹ לְמָכְרָן בְּשַׁבָּת (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם סְמַ''ג). מִי שֶׁשָּׂכַר עַכּוּ''ם לְהוֹלִיךְ (ה) סְחוֹרָתוֹ, וּבָא הָעַכּוּ''ם וּלְקָחָהּ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל בְּשַׁבָּת, אָסוּר; וְרָאוּי (ו) לַעֲנֹשׁ הָעוֹשֶׂה (רַבֵּנוּ יְרוּחָם חי''ב ב''י סי' ש''ו).
באר היטב
(ד) מע''ש. ואם יום השוק בשבת ואינו בנמצא לקנות אלא בו אסור. וה''ה כשיום השוק בשבת אסור ליתן לו דבר למכור. וכתב הט''ז ונ''ל דבכל הני דמתירין (ב''ה עם השמש) כגון נותנים כלים לכובס וכו' יש איסור אם נותן לו הכלי סמוך לשבת ואמר ליה ראה שאני צריך להם במ''ש דה''ל כאומר בפירוש שיכבסם בשבת וכן לענין אם נתן לו מעות בע''ש לקנות ואמר ליה שילך לדרכו במו''ש וע''ל סי' שנ''ב ס''ב. ובס''ח כתב דאל ידור אדם בעיר שיום השוק בשבת כי א''א שלא יחטא. ואם השוק אינו בשכונות היהודים שרי כנה''ג. וכתב עוד הט''ז נ''ל מה שהתירו אם לא זכר לו שיקנה בשבת מ''מ לא יהנה ישראל ממנו באותו שבת דעכ''פ עשה בשביל ישראל ע''ש: (ה) סחורתו. אפי' יחד לו מקום וקצץ ע''ל סי' רנ''ב ס''א מיהו אם העכו''ם לקחה מבית ישראל קודם השבת אע''פ שמפליג בשבת שרי. מ''א: (ו) לענוש. בממון ואם אין לו במלקות ואם טעה שסבר שמותר אין עונשין אותו ונאמן לומר שעשה בשוגג ר''א ששון סי' קנ''ז:
באר היטב
(ג) לעכו''ם. ואסור לומר לעכו''ם שיאמר לעכו''ם אחר לעשות לו מלאכה הגאון מוהר''ר גרשון ז''ל בשו''ת חות יאיר סי' מ''ט ובסי' נ''ג דעת חות יאיר להקל וכ''ש בשבות ע''ש. בדבר שאינו אלא חומרא בעלמא שרי לומר לעכו''ם. הרד''ך מ''א: