ההלכה היומית
יום שישי בלק י"א תמוז תשפ"ג
סימן תנ"א
סעיף ג'

סַכִּינִים (י) מַגְעִילָן בִּכְלִי רִאשׁוֹן וּמֻתָּרִין. וּכְלִי רִאשׁוֹן נִקְרָא שֶׁהִרְתִּיחוּ בּוֹ מַיִם עַל הָאֵשׁ, אֲפִלּוּ אֵינוֹ עַתָּה עַל הָאֵשׁ רַק שֶׁעוֹדֶנּוּ (יא) רוֹתֵחַ. וְקֹדֶם הַהַגְעָלָה צָרִיךְ לְשׁוּפָם יָפֶה (יב) בְּמַשְׁחֶזֶת אוֹ בְּרֵחַיִם לְהַעֲבִיר כָּל (יג) חֲלוּדָה שֶׁבָּהֶם קֹדֶם הֶכְשְׁרָם. הִילְכָּךְ אִם יֵשׁ בּוֹ גּוּמוֹת וְאֵינוֹ יָכוֹל לְנַקּוֹתוֹ יָפֶה, אֵין מוֹעִיל לוֹ הַגְעָלָה (פי' הַפְּלֵטָה שֶׁהַכֵּלִים פּוֹלְטִים הָאִסוּר שֶׁבָּהֶם, וְהוּא מִלְּשׁוֹן שׁוֹרוֹ עִבַּר וְלֹא יַגְעִל) (אִיּוֹב כא) לְבַד וְצָרִיךְ (יד) לִבּוּן בִּמְקוֹם הַגּוּמוֹת. הגה: וְהַנָּדָן שֶׁל סַכִּינִים אֵין לָהּ (טו) תַּקָּנָה בְּהַגְעָלָה וְאָסוּר לְהַכְנִיס בָּהּ הַסַּכִּין, בְּפֶסַח (מַהֲרִי''ל).

באר היטב

(י) מגעילן. ודוקא סכינא דפסחא או מבשר לחלב או להיפך משא''כ סכינים של איסו' בעי ליבון אף שאין בה גומות כל שרוצה לשמש בחמין כמבואר בי''ד סימן קכ''א ס''ז. וע' בפר''ח שם שהכריע דאף בסכינים של איסור סגי בהגעלה אפי' לכתחל'. וכתב הח''י נ''ל עיקר לכתחלה כפסק הש''ע שם וכ''כ באו''ה אכן בדיעבד אין לאסור אם הגעילו והשתמש בו בחמין: (יא) רותח. וכתב המ''א ולתחוב בו הסכין אבל אין לו להגעילו ע''י אבן מלובן: (יב) במשחזת. וה''ה בד''א שמסיר החלודה סגי (אלא דהרמב''ם כ' דהשחזת רחיים מהני במקום ליבון ועיין בא''ה ס''ק ט''ז). הב''ח ושאר אחרונים כתבו לפי שצריך להגעיל ג''כ קתייהו ע''כ אם הקתא קבוע במסמרים קטנים אינו מועיל הגעלה כי יש גומות הרבה במקום המסמרים וה''ה כל שיש ב' חלקים בקתייהו. וה''ה אם הקתא מקצתה בקרן או שהקת' דבוקה בברזל בדבק אין להגעילה דחייס עלייהו שמא פקעי ולבון ג''כ לא שייך גבי קתייהו אם לא שכולו פרזלא וכיון שרוב סכינים הם על דרך זה ע''כ יפה יסד הפייט אם אפשר לעשותן חדשים הם משובחים עח''י ובט''ז: (יג) חלודה. פי' שא''צ להשחיז רק כדי להעביר חלודה אבל אם משחיזו היטב בענין שמסיר קצת מהברזל כמבואר בי''ד סי' קכ''א הוי כמו ליבון וע''ש בהג''ה. וחלודה ר''ל מה שאנו קורין ראס''ט בל''א. אבל כתם שחור או אדום באיזה מקום מהכלי ובפרט ביורות ומחבות אין קפיד' ויוכל להגעיל ועצה''ט ילבן מקום ההוא אם א''א בגרירה. ט''ז ע''ש: (יד) ליבון. ובליבון א''צ להעביר החלודה כי האש יבעיר הכל: (טו) תקנה. ואם פותח התפירות וגוררם היטב אפשר דשרי. מ''א:

סימן תנ"א
סעיף ד'

כֵּלִים שֶׁמִּשְׁתַּמְּשִׁים בָּהֶם (טז) עַל יְדֵי הָאוּר, כְּגוֹן שִׁפּוּדִים וְאַסְכְּלָאוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם, צְרִיכִים לִבּוּן; וְהַלִּבּוּן (הוּא) עַד שֶׁיִּהְיוּ נִיצוֹצוֹת (יז) נִתָּזִין מֵהֶם. הגה: וְיֵשׁ (יח) מְקִלִּין אִם נִתְלַבֵּן כָּל כָּךְ שֶׁקַּשׁ נִשְׂרָף עָלָיו מִבַּחוּץ (מָרְדְּכַי סע''א וְהַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי פי''ו מֵהִלְכוֹת מ''א). וְנוֹהֲגִין כִּסְבָרָא הַרִאשׁוֹנָה בְּכָל דָּבָר שֶׁדִּינוֹ בְּלִבּוּן, אֲבָל דָּבָר שֶׁדִּינוֹ בְּהַגְעָלָה, רַק שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סְדָקִים אוֹ שֶׁמַּחְמִירִין לְלַבְּנוֹ, סַגֵּי בְּלִבּוּן קַל כָּזֶה. (יט) חֲצֻבָּה צָרִיךְ לִבּוּן (מַהֲרִי''ל).

באר היטב

(טז) ע''י האור. פי' בלי מים כגון שפוד ואסכלה שצולין עליו מוליית' של חמץ צריכין ליבון דמה שבולע ע''י מים פולט ע''י מים אבל זה בלע ע''י אור ממש צריך ליבון. מ''א עיין ט''ז: (יז) ניתזין. או עד שתסיר קליפתו העליונה. ח''י: (יח) מקילין. וט''ז ומ''א אוסרים אפי' בדיעבד אם לא ליבנו אותו כ''כ שניצוצות ניתזין מהם ע''ש: (יט) חצובה. והוא כלי שיש לו ג' רגלים ומעמידין הקדירה או המחבת עליה ולפעמים נשפך עליו עיס':

סימן תנ"א
סעיף ה'

כֵּלִים שֶׁנִּשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם בְּחַמִּין, כְּפִי תַּשְׁמִישָׁן הֶכְשְׁרָן. אִם תַּשְׁמִישָׁן בִּכְלִי רִאשׁוֹן, כְּגוֹן כַּף שֶׁמְּגִיסִין בּוֹ בַּקְּדֵרָה, צָרִיךְ לְהַכְשִׁירָן בִּכְלִי רִאשׁוֹן; וְאִם תַּשְׁמִישָׁן בִּכְלִי שֵׁנִי, הֶכְשְׁרָן בִּכְלִי שֵׁנִי; וּכְלִי שֶׁמִּשְׁתַּמְּשִׁין בּוֹ בְּעֵרוּי שֶׁמְּעָרֶה מִכְּלִי רִאשׁוֹן, לֹא סַגֵּי לֵיהּ בְּהֶכְשֵׁר דִּכְלִי שֵׁנִי אֶלָּא צָרִיךְ (כ) לְעָרוֹת עָלָיו מִכְּלִי רִאשׁוֹן. הגה: כָּל הַכֵּלִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן (כא) סְדָקִים אוֹ גּוּמוֹת אוֹ חֲלוּדָה וְהוּא (כב) בְּתוֹךְ הַכְּלִי וְלֹא יוּכַל לְנַקְּרָן וּלְנַקּוֹתָן, אֵין לְהַגְעִילָן וּצְרִיכִין לִבּוּן בִּמְקוֹם הַסֶּדֶק וְהַחֲלוּדָה (רַשְׁבָּ''א בִּתְשׁוּבָה).

באר היטב

(כ) לערות. צריך ליזהר שלא יפסוק הקילוח ד''מ וא''צ עירוי ג''פ אחרונים (המשימים כלי תוך מחבת על אש ומרתיח תוך הכלי ומגעילין בכלי מסופק ר''י אי הוי ככ''ר עיין פר''ח): (כא) סדקים. אפילו נעשו מחדש עסי''ג. מ''א: (כב) בתוך. אפי' כ''ש. אבל מבחוץ או על שפתו מלמעלה אין מעכב. מהרי''ל:

יום שישי בלק י"א תמוז תשפ"ג

אנחנו שולחים למייל (בתזמון שאתם בוחרים)
תוכן תורני מרתק וייחודי!

מיד לאחר ההרשמה תקבלו מייל עם פירוט אפשרויות התזמון לבחירה

דילוג לתוכן