מָאן דְּבָעֵי לְבָרוּכֵי בִּתְרֵי אוֹ בִּתְלָת בָּתֵּי, מְבָרֵךְ בְּרֵישָׁא בְּבֵיתֵיהּ וְאָכִיל כָּל מַאי דְּצָרִיךְ, וּמְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, וְהָדָר מְבָרֵךְ לְכָל חַד וְחַד בְּבֵיתֵיהּ וְשָׁתָן אִינְהוּ כָּסָא דְּקִדּוּשָׁא וּדְאַגַּדְתָּא וְאָכְלֵי יַרְקֵי וּמַצָּה, וְאִיהוּ לֹא אָכִיל וְשָׁתֵי בַּהֲדַיְיהוּ, וְשָׁבִיק לְהוּ לְמִגְמַר סְעֻדָּתַיְהוּ, וּמְבָרְכֵי אִינְהוּ בִּרְכַּת הַמָּזוֹן; וְאִי לֹא יָדְעֵי, יִקְרָא מִלָּה בְּמִלָּה, וְהָדָר אָזִיל לְבֵיתָא אַחֲרִינָא וְעָבִיד הָכֵי, וְהָדָר אָזִיל לְבֵיתֵיהּ וְגָמַר הַלֵּלָא וְשָׁתֵי כָּסָא דְּהַלֵּלָא. וְאִי בָּעֵי לְאַקְדּוּמֵי לְהָנַךְ בָּתֵּי בְּרֵישָׁא, בָּרִיךְ לְהוּ וְלֹא אָכִיל וְלֹא טָעִים וְהָדָר אָזִיל לְבֵיתֵיהּ וּמְקַדֵּשׁ, וְאִם יִרְצֶה יִגְמֹר הַכֹּל בְּבֵיתוֹ וְאַחַר כָּךְ יֵלֵךְ לְקַדֵּשׁ בַּבָּתִּים הָאֲחֵרִים וְלֹא יֹאכַל וְיִשְׁתֶּה עִמָּהֶם.
אָמַר: שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל מַצָּה, סְתָם, (א) אָסוּר לֶאֱכֹל מַצָּה בְּלֵיל פֶּסַח. אָמַר: שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל מַצָּה בְּלֵיל פֶּסַח, (ב) לוֹקֶה וְאוֹכֵל מַצָּה בְּלֵיל פֶּסַח.
שִׁעוּר כַּזַּיִת, יֵשׁ אוֹמְרִים דְּהָוֵי (א) כַּחֲצִי בֵּיצָה. הגה: וְיֹאכְלֶנּוּ בְּיַחַד וְלֹא מְעַט מְעַט; וּבִירָקוֹת צָרִיךְ לִמְעֹךְ חֲלַל הָאֲוִיר שֶׁבֵּין הַיָּרָק, וּלְשַׁעֵר שִׁעוּר הַכַּזַּיִת בַּיְּרָקוֹת עַצְמָן וְלֹא (ב) בָּאֲוִיר שֶׁבֵּינֵיהֶם.
באר היטב
(א) כחצי. והמ''א הכריע דהוי פחות מעט מחצי ביצה ע''ש וכן הכריע הפר''ח ועיין בח''י ובסוף תשובת חוט השני יש להסתפק מי שלא היה לו כ''א פחות מכזית מרור ושרה אותו במים ונתפח ועמד על כזית אם יוצא י''ח כזית אם לאו. ע' יד אהרן: (ב) באויר. ה''ה אם יש חלל במצה אינו מצטרף עפ''ב דעוקצין. מ''א:
באר היטב
(א) אסור. כיון שחל על מצה דרשות חל נמי על מצה של מצוה. וכופין אותו לשאול על שבועתו. ב''ח ועיין יו''ד סי' רל''ו: (ב) לוקה. דהוי שבועת שוא דאין שבועה חל על דבר מצוה. ואם נשבע על מרור וד' כוסות שבועתו חל כיון שהם דרבנן. וכן אם אמר קונם אכילת מצה עלי בליל פסח אסור דנדר חל על דבר מצוה עיין בי''ד סי' רל''ט. וכופין אותו לשאול על שבועתו או על נדרו כמ''ש ס''ק א' ועח''י. הרב בעל ראש יוסף נסתפק אם כשאמר שבועה שלא אוכל מצה סתם ואח''כ פי' כוונתו דמה שנשבע היינו בליל פסח מה יהא דינו וע' יד אהרן באורך מזה: