אִם הֶעֱרִים לְבַשֵּׁל ב' קְדֵרוֹת לְצֹרֶךְ הַיּוֹם, (כג) וְהוֹתִיר אַחַת לְצֹרֶךְ מָחָר, אָסוּר לְאָכְלָהּ.
יוֹם טוֹב אֵינוֹ צָרִיךְ (א) עֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת וְשִׁתּוּפֵי מְבוֹאוֹת, אֲבָל עֵרוּבֵי תְּחוּמִין צָרִיךְ. וְכָל הִלְכוֹת תְּחוּמִין נִתְבָּאֲרוּ בְּהִלְכוֹת עֵרוּבֵי תְּחוּמִין.
באר היטב
(א) עירובי. ואם הניח עירובי חצירות לי''ט סומך עליו גם לשבת מ''א והמניח בע''פ יש לכלול ג''כ י''ט ויאמר כל שבתות וימים טובים עש''ת ש''א סכ''ט די''ט שחל בה''ו ואנשים רוצים לילך על היריד בי''ט האיך יתנהגו:
יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, אֵין מְעָרְבִין לֹא עֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת וְלֹא עֵרוּבֵי תְּחוּמִין אֲפִלּוּ אִם הִנִּיחַ עֵרוּב תַּבְשִׁילִין (רַ''ן פ''ב דְּבֵיצָה); אֲבָל אִם נִזְכַּר בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל גָּלֻיּוֹת, יָכוֹל לְעָרֵב עֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת בִּתְנַאי; אֲבָל עֵרוּב תְּחוּמִין אֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב בִּתְנַאי.
באר היטב
(כג) והותיר אחת. היינו קדירה אחת אסור לאכלו דבהערמה חיישינן שילמדו אחרים לעשות כן משא''כ במזיד: וכתב ט''ז וקשה דלעיל סכ''א הבי' י''א דמותר קודם האכילה מטעם שיאכל מכל אחד ולמה אסר כאן. ע''כ נ''ל דכאן מיירי במבשל מין אחד בשני קדירות דבזה לא מהני מה שרוצה לאכול ממנו מעט דהא טעם אחד לשניהם אבל אם יש שינוי ביניהם בטעם מהני אפי' בשני קדירות קודם אכילה הערמה זו לאכול מעט ממנו עד כאן לשונו: