צָרִיךְ לַחֲזֹר אַחַר כּוֹס (ג) שָׁלֵם.
מְקַבְּלוֹ (ד) בִּשְׁתֵּי יָדָיו, וּכְשֶׁמַּתְחִיל לְבָרֵךְ נוֹטְלוֹ (ה) בִּימִינוֹ, וְלֹא יְסַיַּע בִּשְׂמֹאל. הגה: וְהַיְנוּ דַּוְקָא שֶׁלֹּא תִּגַּע הַשְּׂמֹאל בַּכּוֹס, אֲבָל אִם נוֹתֵן הַשְּׂמֹאל תַּחַת הַיָּמִין, (ו) לְסַיְּעָהּ, מֻתָּר (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם שִׁבּוֹלֵי הַלֶּקֶט). וּמַגְבִּיהוֹ מֵהַקַּרְקַע טֶפַח, אִם הוּא יוֹשֵׁב עַל גַּבֵּי קַרְקַע; וְאִם הוּא מֵסֵב בְּשֻׁלְחָן, מַגְבִּיהוֹ מֵעַל הַשֻּׁלְחָן טֶפַח; וְנוֹתֵן בּוֹ עֵינָיו שֶׁלֹּא יַסִיחַ דַּעְתּוֹ. הגה: וְעַל כֵּן אֵין לוֹקְחִין כּוֹס שֶׁפִּיו צַר, שֶׁקּוֹרִין (ז) גלוק גלא''ז, לְבָרֵךְ עָלָיו; וּמְשַׁגְּרוֹ (ח) לְאִשְׁתּוֹ שֶׁתִּשְׁתֶּה מִמֶּנּוּ.
באר היטב
(ד) בב' ידיו. עיין תשו' חכם צבי סי' קס''ח שכתב דוקא המברך צריך שיטול הכוס בידו ע''ש: (ה) בימינו. ויעמיד הכוס על כף ימינו והאצבעות יהיו זקופים סביב הכוס והסוד ואתן את הכוס על כף פרעה של''ה. ובספר נגיד ומצוה כתב שיהא הכוס עומד על ה' אצבעות על גביהם ממש ע''ש ועיין בית יעקב סימן קע''ד. אל יטול הכוס בבתי ידים רק יסירם קודם. מהר''ם: (ו) לסייע מותר. ב''ח כתב אם תופס בימין באמצע הכוס מותר לשום יד השמאל תחת הכוס ומ''א חולק עליו. וט''ז אוסר אפילו בנתן השמאל תחת הימין לסייעו דלא כהרמ''א ע''ש. כתב הט''ז ראיתי הרבה בני אדם שאינם ממלאין הכוס ממש ורמ''א כתב שיהא מלא. וצ''ל הטעם שאם יהא מלא הרבה ישפוך ויתבזה וכמ''ש אין מעבירין כוס מלא על האוכלין: (ז) גלוק גלא''ז. ט''ז ומ''א הקשו דמנ''ל שיתן עיניו ביין דילמא די שיתן עיניו בכוס ע''כ העלה הט''ז דאם אין בקלות כוס אחר יברך ע''ז ואין כאן חשש פיסול ע''ש ועיין בשכנה''ג: (ח) לאשתו. אפי' לא אכלה עמהם כ''מ בגמ' גבי עובדא דילתא:
יֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁאִם הַמְבָרֵךְ אִטֵּר (בְּלַעַ''ז מנצ''ינו), אוֹחֵז הַכּוֹס בִּימִינוֹ שֶׁהוּא שְׂמֹאל כָּל אָדָם.
באר היטב
(ג) שלם. ואפי' נשבר בסיס שלמטה פסול אא''כ בשעת הדחק. מהרי''ל ועיין שכנה''ג: