אֵין מִסְתַּכְּלִין בְּשַׁבָּת בְּמַרְאָה שֶׁל מַתֶּכֶת שֶׁהִיא חֲרִיפָה כְּאִזְמֵל (פי' כְּעֵין סַכִּין קָטָן חַד וְחָרִיף), דְּחַיְישִׁינָן שֶׁמָּא יַשִּׁיר בָּהּ נִימִין הַמְדֻלְדָּלִין; וַאֲפִלּוּ אִם הִיא קָבוּעַ בַּכֹּתֶל. אֲבָל מֻתָּר לְהִסְתַּכֵּל בְּמַרְאָה שֶׁאֵין בָּהּ חֲשָׁשׁ זֶה, אֲפִלּוּ אֵינָהּ קְבוּעָה.
לֹא תֵּצֵא אִשָּׁה בְּחוּטֵי צֶמֶר וְלֹא בְּחוּטֵי פִּשְׁתָּן וְלֹא בָּרְצוּעוֹת שֶׁבְּרֹאשָׁהּ, מִפְּנֵי שֶׁצְּרִיכָה לַהֲסִירָם (א) בִּשְׁעַת טְבִילָה חַיְישִׁינָן שֶׁמָּא תּוֹלִיכֵם אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. וְאִם הֵם קְלוּעוֹת בִּשְׂעָרָהּ, מֻתָּר. וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹסֵר. וְאִם הֵם מַעֲשֵׂה אֲרִיגָה, מֻתָּר שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לַהֲסִירָם בִּשְׁעַת טְבִילָה. הגה: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִהְיוּ (ב) מְטֻנָּפוֹת אוֹ מֻזְהָבוֹת דְּאָז (ג) מְסִירָן כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְטַנְּפוּ בַּמַּיִם (טוּר וְהָרֹא''שׁ וּסְמַ''ג).
מֻתָּר לָצֵאת בְּחוּטִין שֶׁבְּצַוָּארָהּ, שֶׁהֵם רְפוּיִם וְאֵינָהּ צְרִיכָה לַהֲסִירָם בִּשְׁעַת טְבִילָה, אֲבָל בְּקָטְלָא שֶׁבְּצַוָּארָהּ, אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁצְּרִיכָה לַהֲסִירָם בִּשְׁעַת הַטְּבִילָה לְפִי שֶׁהִיא מְהַדֶּקֶת אוֹתָהּ כְּדֵי שֶׁתֵּרָאֶה בַּעֲלַת בָּשָׂר, וְחַיְישִׁינָן דִּלְמָא אָתְיָא לְאַתּוּיֵי ד' אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. וְלֹא תֵּצֵא בְּטוֹטֶפֶת, וְהוּא כְּמִין צִיץ וּמַגִּיעַ מֵאֹזֶן לְאֹזֶן, וְלֹא בְּשַׁרְבִיטִין, וְהוּא גַּם כֵּן צִיץ וְאֵינוֹ מַגִּיעַ אֶלָּא עַד לְחָיַיִם שֶׁכּוֹרַכְתּוֹ עַל רֹאשָׁהּ וְתוֹלָה לָהּ עַל לְחָיֶיהָ מִכָּאן וּמִכָּאן, וְהוּא שֶׁאֵינָם תְּפוּרִים בִּשְׂבָכָה, דְּחַיְישִׁינָן דִּלְמָא שָׁלְפָא לְאַחְווּיֵי וְאָתְיָא לְאַתּוּיֵי ד' אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים; אֲבָל אִם תְּפוּרִים לֵיכָּא לְמֵיחַשׁ לְהָכֵי, וּמֻתָּר. הגה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דִּבְתוּלָה שֶׁאֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת לְגִלּוּי רֹאשָׁהּ, אֲפִלּוּ תְּפוּרָה בִּשְׂבָכָה אָסוּר, דְּחַיְישִׁינָן שֶׁמָּא תְּסִירֵם עִם הַשְּׂבָכָה, וְאָתֵי לְאַתּוּיֵי (אוֹר זָרוּעַ).
באר היטב
(א) טבילה. כתב הבאר היטב אשר לפני ואם הבתולה אסורה מפני גזרה זו צ''ע כי הבתולות אסורות לטבול כמ''ש ביו''ד סי' קפ''ג ע''ש. ולא ידעתי למה מסופק בבתולה טפי מבזקינה דאין שייך נמי גבה טבילה ולדידי אין ספק דלא פלוג רבנן בתקנתא וכ''כ הט''ז בס''ק (ד') [ב'] יעו''ש: (ב) מטונפות. שאז חוצץ: (ג) מסירן. זהו טעם על מוזהבים: