בָּנָה אִצְטַבָּא לְמַטָּה אֵצֶל הַכֹּתֶל לְמַעֲטוֹ מִגֹּבַהּ עֲשָׂרָה, אִם יֵשׁ בָּהּ ד' אֹרֶךְ בְּמֶשֶׁךְ הַכֹּתֶל וּבוֹלֶטֶת ד' מוֹעִיל לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּכָל הַכֹּתֶל, אֲבָל אֵינוֹ חָשׁוּב כְּפֶתַח לְעָרֵב יַחַד עַד שֶׁיַּגִּיעַ לְרֹאשׁ הַכֹּתֶל. וְאִם אֵין בָּהּ ד' עַל ד', אֵינוֹ מוֹעִיל אֲפִלּוּ לְהִשְׁתַּמֵּשׁ כְּנֶגְדּוֹ.
כָּפָה סַפְסָל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ ד' עַל ד' וְגָבוֹהַּ כָּל שֶׁהוּא וּמִעֵט בּוֹ גָּבְהוֹ מֵעֲשָׂרָה, מֻתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ כְּנֶגֶד הַמִּעוּט; וּבִלְבַד (ה) שֶׁיְּחַבְּרֶנּוּ בְּטִיט.
בָּנָה אִצְטַבָּא עַל אִצְטַבָּא, אִם יֵשׁ בַּתַּחְתּוֹנָה ד' עַל ד' אוֹ אֵין בָּהּ ד' עַל ד' וְיֵשׁ בָּעֶלְיוֹנָה ד' עַל ד' וְאֵין בֵּין זוֹ לְזוֹ ג''ט, מְהָנֵי לְהַתִּיר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ עָלָיו אֲבָל לֹא מְהָנֵי לְמֶהֱוֵי פֶּתַח לְעָרֵב יַחַד.
באר היטב
(ה) שיחברנו. חבור שא''א לשומטו עד שיחפור בדקר ע''כ הוי ביטול. רמב''ם: