יֵשׁ מַתִּירִים לְפַנּוֹת מֵחָצֵר שֶׁל אַחֵר לְחָצֵר (ב) שֶׁלּוֹ, וַאֲפִלּוּ מִנָּאָה לִכְעוּרָה.
הַזֶּבֶל שֶׁבֶּחָצֵר אָסוּר לְהוֹצִיא, אֶלָּא יְסַלְּקֶנּוּ לַצְּדָדִים; וְאִם נִתְרַבֶּה עַד שֶׁנַּעֲשָׂה חָצֵר כְּרֶפֶת, מוֹצִיאִין אוֹתוֹ לָאַשְׁפָּה.
מִי שֶׁצָּרִיךְ לִרְכֹּב בַּמּוֹעֵד (א) לְטַיֵּל אוֹ לְצֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, וְלֹא נִסָה לָלֶכֶת בְּרַגְלָיו, יָכוֹל לִטֹּל צִפֹּרְנֵי הַסוּס וּלְתַקֵּן בְּרַגְלָיו וְהָאֻכָּף וְהָרֶסֶן וְכָל צָרְכֵי רְכִיבָה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְכַוֵּן מְלַאכְתּוֹ בַּמּוֹעֵד. הגה: וּמֻתָּר לִרְכֹּב בַּמּוֹעֵד אֲפִלּוּ מֵעִיר לְעִיר, אֲפִלּוּ בְּחִנָּם, וְכֵן נָהֲגוּ; אֶלָּא שֶׁאָסוּר לְתַקֵּן כָּל צָרְכֵי הָרְכִיבָה אִם אֵינוֹ רוֹכֵב לְצֹרֶךְ אוֹ לְטַיֵּל (בֵּית יוֹסֵף).
באר היטב
(א) לטייל. נ''ל דמא''י לח''ל אסור לתקן צרכי הרכיבה עיין סי' תקל''א סס''ד. מ''א:
באר היטב
(ב) שלו. דשמחה לאדם שיהיה דר בתוך שלו. וכתב המ''א ונ''ל דאם אדם דר אצל חבירו בחדר אחד ואחר כך שכר לו בית מיוחד אע''פ שנוח לו יותר אסור לפנות דהא אפי' מכעורה לנאה אסור מיהו אם הוא בין העכו''ם או ענין אחר דומה לזה יש להתיר לפי ראות עיני המורה עד כאן לשונו: