אִם הוּא מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה בְּמָקוֹם אֶחָד, יֵשׁ מַכְשִׁירִין (יט) וְיֵשׁ פּוֹסְלִים.
מֵחוֹטְמוֹ וָאֵילָךְ, דְּהַיְנוּ מִמָּקוֹם שֶׁמַּתְחִיל לְשַׁפֵּעַ עַד הַפִּטְמָא, פּוֹסֵל (כ) חַזָּזִית וְכָל שִׁנּוּי (כא) מַרְאֶה בְּכָל שֶׁהוּא; וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר דְּהוּא הַדִּין דְּיָבֵשׁ פּוֹסֵל שָׁם בְּכָל שֶׁהוּא.
באר היטב
(כ) חזזית. כמין ב' אבעבועות לפחות והוא שיהיו נראים לעין כשאחזו בידו. מבי''ט כנה''ג: (כא) מראה. ודוקא כשנראה להדיא לרוב בני אדם מבי''ט ודוקא שנשתנה למראה פסול אבל נשתנה למראה כשרה כשר. ב''ח ועיין מגן אברהם:
חַזָּזִית הוּא כְּמוֹ (כב) אֲבַעְבּוּעוֹת, וְיֵשׁ בּוֹ מַמָּשׁ שֶׁמְּקוֹמוֹ נִכָּר בְּמִשּׁוּשׁ שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ מֵאֶתְרוֹג. הגה: וְלָכֵן יֵשׁ לְהַכְשִׁיר אוֹתוֹ חַזָּזִית שֶׁקּוֹרִין בל''א מוֹ''ל, לְפִי שֶׁאֵינָן גְּבוֹהִים מִשְּׁאָר הָאֶתְרוֹג (מַהֲרִי''ל); וְיֵשׁ מִי שֶׁכָּתַב דְּיֵשׁ לְהַכְשִׁירָם מִטַּעַם דְּנֶחְשָׁבִים מַרְאֵה אֶתְרוֹג, מֵאַחַר (כג) דִּרְגִילִים לִהְיוֹת הַרְבֵּה כָּךְ (ת''ה סי' צ''ט).
באר היטב
(כב) אבעבועות. ודוקא כשהוא נולד מעצמות האתרוג אבל מה שנעשה מקומו עקום ואדום מחמת שעוקצים אותם קוצים כשר. מבי''ט כנה''ג רדב''ז סי' קי''א: (כג) דרגילים. ואם כן אפי' גבוהים משאר אתרוג כשר. ת''ה ד''מ מ''א:
באר היטב
(יט) ויש פוסלים. וקשה למה כתב בס''י דאם כולם בצד אחד כשר הא ה''ל מחצה על מחצה וי''ל דהתם מיירי שאינו מחצה על מחצה של כל האתרוג רק של היקפו כמש''ל ולכן כשר. מ''א: