אֵין מוֹכְרִין טַלִּית מְצֻיֶּצֶת (ד) לְעַכּוּ''ם שֶׁמָּא יִתְלַוֶּה עִם יִשְׂרָאֵל בַּדֶּרֶךְ וְיַהַרְגֶנּוּ, אֲפִלּוּ לְמַשְׁכֵּן וּלְהַפְקִיד טַלִּית מְצֻיֶּצֶת לְעַכּוּ''ם אָסוּר, אֶלָּא אִם כֵּן הוּא לְפִי שָׁעָה דְּלֵיכָּא לְמֵיחַשׁ לְהָא:
חוּטֵי הַצִּיצִיּוֹת (א) שֶׁנִּפְסְקוּ יָכוֹל לְזָרְקָן (ב) לָאַשְׁפָּה מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִצְוָה שֶׁאֵין בְּגוּפָהּ קְדֻשָּׁה, אֲבָל כָּל זְמַן שֶׁהֵם קְבוּעִים בַּטַּלִּית אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם, כְּגוֹן לִקְשֹׁר בָּהֶם שׁוּם דָּבָר, וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה מִשּׁוּם בִּזּוּי מִצְוָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאַף לְאַחַר שֶׁנִּפְסְקוּ אֵין לִנְהֹג בָּהֶם מִנְהַג בִּזָּיוֹן לְזָרְקָן בְּמָקוֹם מְגֻנֶּה אֶלָּא שֶׁאֵינָן צְרִיכִין גְּנִיזָה (כָּל בּוֹ הִלְכוֹת שַׁבָּת) וְיֵשׁ מְדַקְדְּקִין לְגָנְזָן וְהַמַּחְמִיר וּמְדַקְדֵּק בְּמִצְוֹת תָּבוֹא עָלָיו בְּרָכָה (מַהֲרִי''ל הִלְכוֹת צִיצִית) וְע''ל סי' תרס''ד סָעִיף ח' ט'.
באר היטב
(א) שנפסקו. ה''ה מקודם שעשאם בבגד דהזמנה לאו מילתא היא: (ב) לאשפה. ומהרי''ל נהג להניחם תוף הספר לסימן או לעשות בהם שום מצוה. וכ' ט''ז וה''ה סכף סוכה טוב שלא לעשות בו לצורף דבר שאינו כבוד למצוה שעברה. (ומותר להשתמש בטלית כשהתיר הציצית ובלבד שלא יהיה תשמיש מגונה ופשוט הוא. כ' בתשו' רמ''א סימן ט' אסור לעשות טלית של מצוה מתכשיטי כומרי עכו''ם. או לקנות מהם קרשים ואבנים לבנין ב''ה. אבל מותר ללבוש מלבוש שמקשטין בהם עכו''ם):
טַלִּיתוֹת שֶׁל מִצְוָה שֶׁבָּלוּ, אָדָם בּוֹדֵל עַצְמוֹ מֵהֶם, וְאֵינוֹ מֻתָּר לְקַנֵּחַ עַצְמוֹ בָּהֶם, וְלֹא לְיַחֵד אוֹתָם לְתַשְׁמִישׁ הַמְגֻנֶּה, אֶלָּא זוֹרְקָן, וְהֵם כָּלִים.
באר היטב
(ד) לעכו''ם. נראה דאפי' לתגר עכו''ם מדלא מפרש הברייתא לגוי שאינו תגר. אבל הב''ח כ' דוקא לגוי שאינו תגר אבל לתגר גוי מוכרין. והמ''א הקשה עליו מפרש''י ע''ש. ואני אומר דמפרש''י אין הוכחה. דמנ''ל פירושו. די''ל כף כוונת הגמרא מן התגר מן הגוי כשרה. ואף ע''פ שאמרו אין מוכרין טלית מצוייצת לגוי. אפ''ה לתגר גוי מותר למכור לו טלית מצוייצת לכתחלה כיון דתגר הוא ליכא למיחש למידי ועיין יד אהרן. כ' המ''א סי' ט''ו ס''ק ב' מוכח מכאן שמותר לעשות מהטלית בת ד' כנפות בגד אחר שלא יהא לו ד' כנפות מדמתיר למכור לעכו''ם הטלית כשנוטל הציצית. אבל אם מוכר טלית לחבירו אסור ליטול הציצית אא''כ רוצה לקבעם בטלית אחר ע''ש. לשלוח ציצית ע''י עכו''ם צריף ב' חותמות. ודוקא אם יש לחוש שנהנה בחליפין ואפשר דאם הם שזורין ומופסקין שרי מ''א. אם מצא טלית מצוייצת או ציצית בשוק יש להכשירו בזמן הזה. עולת תמיד ועיין ב''י והבאר היטב אשר לפני העתיק משם ע''ת יש להחמיר ע''ש ואינו כן: