חָבִית שֶׁיֵּשׁ בָּהּ מַיִם, מַנִּיחָהּ עַל (יא) בִּרְכָּיו וְנוֹטֵל מִמֶּנָּה לַיָּדַיִם, וְאִם הָיְתָה מֻטָּה (יב) בָּאָרֶץ וְהַמַּיִם מְקַלְּחִים מִמֶּנָּה, אוֹ שֶׁעוֹמֶדֶת וְהַמַּיִם יוֹצְאִים דֶּרֶךְ נֶקֶב שֶׁבָּהּ וְנָתַן יָדָיו שָׁם, לֹא עָלְתָה לוֹ נְטִילָה וְאִם הָיְתָה בִּרְזָא (פי' דָּבָר סוֹתֵם הַנֶּקֶב ספינ''ה בְּלַעַ''ז) בַּנֶּקֶב וֶהֱסִירָהּ וְקִבֵּל הַמַּיִם עַל יָדָיו, חָשִׁיב שַׁפִּיר כֹּחַ גַּבְרָא; וְצָרִיךְ לְהַחְזִירָהּ וְלַהֲסִירָהּ בְּכָל (יג) שְׁפִיכָה וּשְׁפִיכָה.
אִם הִטָּה חָבִית מְלֵאָה מַיִם וְהָלַךְ וְיָשַׁב לוֹ וְהֶחָבִית שׁוֹפֶכֶת מַיִם כָּל הַיּוֹם מֵחֲמַת הַטָּיָתוֹ (יד) וְנָטַל יָדָיו מִמֶּנּוּ, עָלְתָה לוֹ נְטִילָה.
באר היטב
(יד) נטילה. ואע''ג דבס''ט כתב דקלוח ראשון לבד חשיב כח גברא שאני התם דלא עשה מעשה בגוף המים רק שהסיר הברזא המונעת לצאת אבל הכא שעשה מעשה בגוף המים ומחמת הטייתו שופכין מיקרי כח גברא עיין מ''א:
הַכֹּל כְּשֵׁרִים לִתֵּן מַיִם לַיָּדַיִם, אֲפִלּוּ חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, עַכּוּ''ם (טו) וְנִדָּה. וְאִכָּא מָאן דְּאָמַר דְּקָטָן פָּחוֹת מִבֶּן ז' דִּינוֹ כְּקוֹף (הַגָּהוֹת אֲשֵׁרִי פ''ב דִּבְרָכוֹת).
באר היטב
(טו) ונדה. ורש''ל כתב אשרי מי שיכול להזהר שלא ליטול מן המים אפי' ששאבן עכו''ם או נדה וכ''ש שלא ליטול ידיו מהם עכ''ל רש''ל בפרק כל הבשר סי' (נ''ה) [כ''ה] וכ''כ הט''ז משמו וע''ת ע''ש. ומ''א כתב ונ''ל דוקא כשיוצק על ידיו אבל אם מביא המים בכלי ל''ל בה ע''ש וצ''ע דהא מהרש''ל כתב בהדיא אפילו ששואבן וכו' וכ''ש שלא ליטול ידיו מהם. ע''ש:
באר היטב
(יא) ברכיו. ומנענע בברכיו כל פעם שיצאו המים: (יב) בארץ. פי' שנתגלגלה מאליה: (יג) ושפיכה. דאל''כ לא באין מכח גברא דכבר פסק כח הראשון. וה''ה בכיור נחושת עם תרנגול דיש ליקח התרנגול בכל שפיכה ושפיכה וה''ה אם עשוי בענין שא''א ליקח יסבב אותו בכל שפיכה ושפיכה ע''ת עיין שכנה''ג: