אִם הָעַכּוּ''ם מוֹלִיךְ הַכְּתָב בְּחִנָּם, אֲפִלּוּ נִתְּנָה לוֹ בְּעֶרֶב שַׁבָּת, מֻתָּר, שֶׁהֲרֵי הָעַכּוּ''ם מֵאֵלָיו הוּא עוֹשֶׂה זֶה וְאֵינוֹ אֶלָּא לְהַחֲזִיק טוֹבָה לְיִשְׂרָאֵל מִפְּנֵי מַה שֶּׁקִּבֵּל מִמֶּנּוּ, וַהֲוָה לֵיהּ כְּאִלּוּ קָצַץ. הגה: וְיֵשׁ חוֹלְקִים וּסְבִירָא לְהוּ דְּכָל שֶׁעוֹשֶׂה בְּחִנָּם, (ו) אָסוּר, וְטוֹב לְהַחְמִיר. אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁהָעַכּוּ''ם מַתְחִיל עִם הַיִּשְׂרָאֵל לוֹמַר שֶׁיֵּלֵךְ לוֹ בְּחִנָּם, וַדַּאי דַּעְתּוֹ עַל הַטּוֹבָה שֶׁיְּקַבֵּל מִמֶּנּוּ, וְשָׁרֵי (בֵּית יוֹסֵף).
אִם הָעַכּוּ''ם הוֹלֵךְ מֵעַצְמוֹ לְמָקוֹם אַחֵר וְיִשְׂרָאֵל נוֹתֵן לוֹ אִגֶּרֶת, מֻתָּר בְּכָל (ז) גַּוְנָא.
באר היטב
(ז) גוונא. אפי' לא קבוע בי דואר במתא אף דלא ימצאנו בביתו לא ילך העכו''ם אחריו דהא הישראל לא שלחו אבל לשלחו בידו בע''ש אם אין שהות מבע''י שיגיע לשם אסור דהא מוליכו בשבילו בשבת ומוציא ד''א בר''ה בשביל ישראל. ומכ''ש שאסור ליתנו בשבת כמ''ש סי' רמ''ו ס''ב עיין מ''א ובשבות יעקב ח''ב סי' מ''ב:
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שָׂכִיר עַכּוּ''ם לְשָׁנָה אוֹ יוֹתֵר, אָסוּר לְשַׁלְּחוֹ (ח) עֶרֶב שַׁבָּת בְּאִגֶּרֶת. הגה: וּמִיהוּ אִם לֹא שְׂכָרוֹ רַק בִּשְׁלִיחוּת אִגֶּרֶת, יֵשׁ מַתִּירִין, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל סִימָן רמ''ד (סָעִיף ה').
באר היטב
(ח) ע''ש באגרת. ובד' וה' מותר כיון די''א דזה מיקרי קצץ כמ''ש סי' רמ''ד. מ''א:
באר היטב
(ו) אסור. ט''ז חולק ע''ש. (ובס' אליהו רבה פסק לאיסור ע''ש):