ההלכה היומית
מוצש"ק בראשית כט' תשרי תשפ"ז
סימן רעד - דיני בציעת הפת בשבת
סעיף א'
בּוֹצֵעַ עַל שְׁתֵּי (א) כִּכָּרוֹת שְׁלֵמוֹת, שֶׁאוֹחֵז שְׁתֵּיהֶן בְּיָדוֹ וּבוֹצֵעַ (ב) הַתַּחְתּוֹנָה. הגה: וְדַוְקָא בְּלֵילֵי שַׁבָּת (דִּבְרֵי עַצְמוֹ), אֲבָל בְּיוֹם הַשַּׁבָּת אוֹ בְּלֵילֵי יוֹם טוֹב בּוֹצֵעַ עַל הַעֶלְיוֹנָה (כָּל בּוֹ וְהַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי פ''ח מֵהִלְכוֹת חָמֵץ וּמַצָה), וְהַטַּעַם הוּא עַל דֶּרֶךְ הַקַּבָּלָה.
סימן רעד - דיני בציעת הפת בשבת
סעיף ב'
מִצְוָה לִבְצֹעַ בְּשַׁבָּת פְּרוּסָה גְּדוֹלָה שֶׁתַּסְפִּיק לוֹ לְכָל הַסְעֻדָּה וְעַיֵּן לְעֵיל סי' קס''ז.
סימן רעד - דיני בציעת הפת בשבת
סעיף ג'
באר היטב
(א) ככרות. וגם נשים חייבות לבצוע על ב' ככרות. מרדכי בשם ר''ת אבודרהם. אם יוצאין בעוגה שנשרפה קצת לענין לחם משנה עיין שער אפרים סי' א' ובתשובת חכם צבי סי' ס''ב: (ב) התחתונה. ב''ח כתב לבצוע על העליונה דאין מעבירין על המצות וט''ז כתב ואני נהגתי כשמברכין על התחתונה מניח אני אותה קרוב אלי יותר מהעליונה נמצא שפוגע אני תחלה בתחתונה ואין כאן מעביר על המצות ומ''א כתב ונ''ל להכריע דבתחלה יניחנה למעלה בשעת אמירת ויכולו ובשעת המוציא יקח העליונה בידו ויניחנה למטה ויבצע עליו. המדקדקים נוהגין לרשום בסכין קודם ברכה ב''ח מ''א ועיין בספר הכוונות מענין הככרות של שבת י''ב בכל סעודה: